恩施道士

一、石泰简介

石泰，字得之，号杏林，宋代高道，施州（今湖北恩施）人。生于宋真宗大中祥符三年（1010），卒于宋高宗绍兴二十八年（1158）。为宋代著名道士，全真道南宗五祖之一，白玉蟾祖师。石泰出生于一个中产家庭，自幼便表现出对道家思想的浓厚兴趣。成年后，他毅然决定离家寻访名师，寻求长生不老的奥秘。在一次偶然的机会中，他得到了南宗初祖紫阳

二、怎样看待恩施土家族苗族民俗文化？简要谈谈你的看法？

在堂屋神龛上,大多只供奉“×氏堂上历代祖先”牌位,极少供“天地君亲师”的。恩施小茅坡营更较为特别,其祖先牌位供奉在火坑柴尾的一方,此处是万不能随意侵犯的。而堂屋神龛上只供奉一块篾笆折,据说是因其先祖逃难时,躲在一个篾笆折的茅屋内,未让敌发现而幸免于难,因而供奉篾笆折,以示不忘祖先蒙难之苦...

三、土家族的文化习俗

改土归流至民国时期,土家族丧葬由道士主持,停尸三、五、七日后,由道士根据主人家境做不同等级的道场,有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打烧棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。死者亲属披...

四、土家族的节日,风俗习惯

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五、土家族的生斋是什么意思？

,和我们查阅资料所得的"生斋"有所不同,尽管二者都是给活人做葬礼,湖北宣恩的"生道场"却是专指为那些没有子女后代的老人进行的一种特殊仪式,将老人生前的金钱通过这种仪式转入到阴间,使老人死后在阴间的生活能够过得富裕.而且,负责主持这个仪式的"道士先生"同时也承担了在老人死后为其送葬的义务。礼仪...

土家族习俗

土家族过去多行火葬。送葬时，请土老师念经，道士开路。祭吊死者，由土老师椎牛祭神，牛头归土老师独占，贫苦者往往借牛为祭。后来，因受汉族影响，均改为土葬，程序分为入殓、葬礼、送葬、安葬、葬后事等部分。在清江流域以北的土家族地区，流传着一种特有的古老葬俗歌舞“跳丧鼓”，又称“跳撒尔...

土家族的丧葬文化习俗

新中国成立后，土老司、道士停止活动，以开追悼会唱丧歌代替道场。一、下塌：人断气时，由儿子跪在地上烧落气纸钱。二、入殓：棺底垫一层火灰。死者有多少岁就在灰上用茶杯印多少圆圈，然后铺上垫单，将尸身放其上。四周用生前旧衣填塞，盖上寿被，取下盖面纸，让死者亲属瞻仰遗容。然后闭棺。

武圣宫的湖北恩施武圣宫

湖北恩施武圣宫,地处城南门外葫芦坪的台地上,凭借地势显得高大恢宏。走在城乡街上,透过古香古色木房,可见武圣宫突显古朴、苍桑山墙;在庙东侧坡地上,可看到雄伟壮观弧形封火山墙,高低错落有致。武圣宫正前方是清江、巴公溪、高桥河三水之汇,东南与连珠塔隔清江相望,远望可见清江大转弯、五峰山主峰、龙首山清江绝壁及...

土家族土家习俗

土家族的丧葬传统曾有火葬，后改为土葬，由土老司主持，仪式中包含复杂的祭祀和哭丧活动。改土归流后，丧葬仪式由道士主持，有不同等级的道场，如“小十王”至“七竖桅”。节日民俗方面，土家族有祭祀、纪念、庆贺等五类，宗教信仰多元，包括对自然、动植物和祖先鬼神的崇拜。如牛毛大王节，以杀猪祭祀...