黄帝内经大惑论

一、《黄帝内经》灵枢·大惑论第八十原文欣赏

- 病目不得视：卫气留于阴，不得行于阳，阴气盛，阴跷满，导致无法视物。- 多卧：歧伯解释此人肠胃大，皮肤湿，分肉不解，卫气留于阴久，行迟，故多卧。反之，肠胃小，皮肤滑缓者则少瞑。黄帝关于非常经卒然多卧的询问：- 歧伯指出，邪气留于上焦，上焦闭而不通，卫气久留于阴而不行，故卒然多卧。黄帝关于治疗诸邪的询

二、肾气充足则耳目聪明出自哪里

“肾气充足则耳目聪明”这一观点主要出自古代的医学典籍，其中在《黄帝内经》及明代医学著作《景岳全书》中均有相关记载。在《黄帝内经·灵枢·大惑论》中提到了“肾气充足则耳目聪明”，强调了肾气充盈可以滋养耳目，使之变得聪慧灵敏。同时，《黄帝内经·灵枢·脉度》也阐述了“肾气通于耳，肾和则耳能...

三、五轮学说源于哪里

五轮学说源于中医眼科理论，最早可追溯至《黄帝内经》中的相关论述，并在后来的医学著作中得到了进一步的发展和完善。具体来说，《黄帝内经》中的《灵枢·大惑论》阐述了五脏六腑之精气与眼部的关系，为五轮学说的形成奠定了基础。该学说后续在中医眼科理论中逐渐发展起来，成为一种独特的理论体系。它通过...

五轮学说源自于哪里？

五轮学说源自于《黄帝内经》。五轮学说是中医眼科的重要理论，它将眼部分为五个部分，分别与五脏相对应，以此来解释眼的解剖、生理和病理，并指导眼病的诊断和治疗。这一理论起源于《黄帝内经》中的《灵枢·大惑论》，其中详细描述了五脏六腑的精气如何上注于目，以及眼的各个部分与脏腑的关系...

阳气尽则卧阴气尽则寤是什么意思

1. 阳气尽则卧，阴气尽则寤，这句话出自《灵枢·大惑论》，其中“阳气尽则卧”指的是当人体内的卫气在白天行走于阳分，到了夜晚则行走于阴分。当卫气行尽阳分而入阴分时，人便进入睡眠状态。2. “阴气尽则寤”则是指当卫气在夜间行走于阴分，到了白天则行走于阳分。当卫气返圆纳行尽阴...

五轮学说源自于哪本医书

五轮学说源自于中医经典著作《灵枢·大惑论》。五轮学说是中医眼科的重要理论之一，它将眼睛划分为五个部分，分别与五脏相对应，以此来阐述眼睛的生理结构和病理变化。《灵枢·大惑论》是《黄帝内经》中的一篇，详细论述了眼睛与五脏的关系，以及如何通过观察眼睛的变化来诊断疾病。具体来说...

五轮学说是源自于黄帝内经吗

是的，五轮学说是源自于《黄帝内经》。五轮学说将眼由外向内分为肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮五个部分，并与五脏相属，以此来说明眼的解剖、生理、病理以及与脏腑的关系。这一理论不仅用于眼科疾病的临床诊断，还可以指导治疗。在《黄帝内经》的《灵枢·大惑论》中，有“五脏六腑之精气，皆上注于...

五轮学说源自于黄帝内经吗

是的，五轮学说源自于《黄帝内经》。五轮学说将眼由外向内分为肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮五个部分，并分别与五脏相属，以此来说明眼的解剖、生理、病理以及与脏腑的关系。这一理论的临床应用十分广泛，可用于指导眼科疾病的诊断和治疗。具体来说，《黄帝内经》中的《灵枢·大惑论》为五轮...

阳气尽则卧阴气尽则寤是什么意思

《灵枢·大惑论》说：“夫卫气者，昼晶常行于阳，夜行于阴。故阳气尽则卧，阴气尽则寤。”意为卫气日间行于阳分，夜间行于阴分。故卫气行尽阳分而入阴分时人就要睡眠，行尽阴分而入阳分人就从睡梦中醒寤。故《内经》是从卫气的循行来解释人的睡眠的机制，日间卫气由里出表行于阳。故...

都有哪些古书籍介绍医学方面的？

《黄帝内经》中的《痈疽》一文，讲述了人体气血运行及疾病发生的相关理论。黄帝询问关于肠胃吸收食物后如何影响人体的气血，以及痈疽这种疾病是如何产生的。文中详细描述了气血在体内的运行规律，认为人体的气血平衡与否直接关系到疾病的发生。当气血失调时，痈疽等疾病就会出现。《大惑论》则详细探讨了视力...